La Objetividad Ascendente, filosofía desarrollada por Luis Sepúlveda, ofrece una respuesta sólida y contundente al desafío de encontrar la verdad en medio de múltiples interpretaciones humanas. A través de este sistema, se sostiene que la verdad objetiva existe de manera independiente y absoluta, pero que las interpretaciones humanas, denominadas objetivos pensantes, son un reflejo de esta verdad que se va alcanzando progresivamente.

El término "Objetividad Ascendente" encapsula la idea de que el conocimiento humano siempre busca elevarse hacia la verdad plena. Si bien algunas verdades, como la existencia de Dios y ciertos principios metafísicos, son accesibles directamente a través de la razón —siguiendo la línea de pensamiento de Tomás de Aquino—, muchas otras verdades son dinámicas y evolucionan. En este contexto, las interpretaciones individuales no son erróneas en sí mismas, sino que se ubican en distintos grados de proximidad a la verdad.

La Objetividad Ascendente propone que el proceso de refinamiento de ideas no ocurre en aislamiento. Cada interpretación individual contribuye al avance colectivo hacia una verdad superior, en un proceso continuo de corrección y ajuste. Las ideas no se descartan como falsedades, sino que se mejoran y perfeccionan, moviéndose más cerca de la verdad objetiva, sin caer en el relativismo. En este marco, la mente humana, estructurada como un objetivo pensante, tiene la capacidad innata de orientarse hacia la realidad, aunque no todas las mentes lo hacen con la misma rapidez o claridad.

Este sistema filosófico niega la posibilidad del error total. Cualquier interpretación tiene valor en la medida en que se acerque a la verdad, incluso si en un principio parece incompleta o parcial. Así, la Objetividad Ascendente blinda este enfoque contra las críticas del relativismo, y propone un modelo donde la verdad se manifiesta a través de un proceso de corrección y perfeccionamiento interdependiente.

En resumen, la filosofía de la Objetividad Ascendente plantea un universo donde las verdades absolutas y dinámicas coexisten, y donde las interpretaciones humanas siempre tienen el potencial de elevarse hacia una verdad plena y objetiva.

Glosario de la Filosofía de Luis Sepúlveda

1. Verdad Objetiva: Es la realidad en sí misma, independiente de la percepción humana. Según esta filosofía, la verdad existe fuera de las interpretaciones y no está sujeta a relativismo. Esta verdad puede ser alcanzada en distintos grados por el ser humano, con algunas verdades absolutas, como la existencia de Dios, siendo alcanzadas plenamente.
2. Objetivo Pensante: Se refiere a la mente humana no como una entidad meramente subjetiva, sino como un "objetivo pensante". Es decir, la mente tiene la capacidad intrínseca de generar interpretaciones que, aunque sean imperfectas inicialmente, se aproximan progresivamente a la verdad objetiva. Es la capacidad racional y cognitiva que estructura el pensamiento humano en consonancia con la realidad.
3. Interpretaciones Individuales: Son las percepciones o comprensiones que cada individuo tiene sobre la realidad. En la filosofía de Luis, estas interpretaciones nunca son completamente falsas ni están erradas, sino que son verdades parciales que se acercan asintóticamente a la verdad objetiva. Este enfoque elimina la dicotomía entre error total y verdad completa.
4. Proceso de Corrección: Es el mecanismo mediante el cual las interpretaciones individuales se refinan y mejoran con el tiempo. A través del diálogo con otras interpretaciones y la confrontación con la verdad objetiva, las interpretaciones se acercan más a la realidad. Este proceso de corrección es continuo y asegura que las ideas nunca están completamente equivocadas, sino que pueden ser ajustadas hacia la verdad.
5. Verdades Absolutas: Son aquellas verdades inmutables y jerárquicamente superiores, como las que defiende Tomás de Aquino (la existencia de Dios, los principios metafísicos). Estas verdades no evolucionan ni cambian y son alcanzables mediante la razón pura. Son fundamentales en la estructura de la realidad y sirven como punto de referencia para otras verdades.
6. Verdad Dinámica: Es la idea de que muchas otras verdades no absolutas evolucionan a medida que las interpretaciones humanas se refinan. Aunque la verdad objetiva existe de manera independiente, las interpretaciones humanas de esta verdad pueden cambiar con el tiempo. La verdad dinámica implica un proceso de descubrimiento y ajuste continuo.
7. Potencia Cognitiva: Es la capacidad de la mente humana para captar y entender la verdad. No todas las mentes tienen la misma potencia cognitiva, lo que significa que algunas personas pueden comprender la verdad con mayor claridad y rapidez que otras. Sin embargo, toda mente tiene el potencial de mejorar y avanzar hacia una comprensión más precisa de la realidad.
8. Interdependencia Epistémica: Se refiere a cómo las interpretaciones individuales se nutren y corrigen mutuamente. Ninguna interpretación existe en aislamiento; el conocimiento humano es un proceso interdependiente donde las ideas y las interpretaciones se confrontan y refinan en comunidad, acercándose cada vez más a la verdad objetiva.
9. Relación Creativa Entre Pensamiento y Realidad: En esta filosofía, la mente humana no solo capta la realidad, sino que también la interpreta de manera creativa. Sin embargo, esa creatividad no genera verdades arbitrarias; siempre está en consonancia con las leyes lógicas y ontológicas de la realidad. Esto asegura que, aunque las interpretaciones puedan ser imperfectas, se orientan hacia la coherencia con la estructura de la verdad objetiva.
10. Verdad Asintótica: Es el concepto de que las interpretaciones humanas nunca alcanzan completamente la verdad objetiva, pero se acercan a ella de manera progresiva. Este enfoque asegura que, aunque ninguna interpretación individual sea completamente correcta, todas tienen valor en su aproximación a la verdad.
11. Jerarquía de Verdades: En esta filosofía, se reconoce una jerarquía de verdades, con las verdades absolutas en la cúspide, y las verdades dinámicas y subjetivas en distintos niveles inferiores. Las verdades absolutas, como las de naturaleza teológica y metafísica, no están sujetas a cambio, mientras que las verdades dinámicas son interpretaciones que evolucionan.
12. Defensa Contra el Relativismo: Esta filosofía sostiene que, aunque las interpretaciones individuales sean válidas en su grado de aproximación a la verdad, no todas tienen el mismo nivel de coherencia con la realidad. Así, el relativismo se evita mediante un proceso lógico y epistémico que valora las interpretaciones en función de su proximidad a la verdad objetiva.

Reforzamiento del Concepto de Verdad Dinámica

Uno de los puntos más debatidos en muchas filosofías es el concepto de verdad. En esta filosofía, la verdad es una construcción colectiva y evolutiva, que surge de las interpretaciones individuales refinadas a través del objetivo pensante, orientándose hacia una realidad objetiva. Sin embargo, se concuerda con Tomás de Aquino en que existen verdades absolutas que no están sujetas a cambio, como la existencia de Dios y principios metafísicos fundamentales. Estas verdades ocupan una posición jerárquica superior y están ontológicamente aseguradas por la razón. Por otro lado, hay otras verdades que siguen un proceso dinámico de acercamiento y corrección.

Propuesta: La verdad no es simplemente un fin estático que las interpretaciones deben alcanzar, sino un horizonte en expansión constante. Aunque las verdades absolutas, como las teológicas y metafísicas de Aquino, puedan ser plenamente alcanzadas mediante la razón, muchas otras verdades solo pueden ser aproximadas de manera asintótica mediante el uso del objetivo pensante. Esto significa que cualquier interpretación tiene valor en su acercamiento, aunque esté incompleta. De esta forma, nunca existe una interpretación completamente falsa, sino distancias relativas a la verdad, lo que elimina la dicotomía entre error total y verdad completa.

Reformulación del concepto:
Cada interpretación individual es una verdad parcial que avanza hacia la verdad completa. Al corregir una interpretación, no negamos su validez, sino que la acercamos más a la verdad asintótica. Este enfoque, guiado por el objetivo pensante, protege un sistema de críticas que afirmen que las interpretaciones erróneas o subjetivas carecen de valor, permitiendo que verdades absolutas y verdades dinámicas coexistan en un mismo marco filosófico, jerárquico y coherente.

Relación Creativa Entre Pensamiento y Realidad

Uno de los riesgos en cualquier sistema que permita interpretaciones individuales es el peligro del relativismo: si todas las interpretaciones tienen algún valor, ¿cómo evitamos caer en relativismo? La clave está en aclarar que no todas las interpretaciones son igualmente válidas en términos de su correspondencia con la realidad. Algunas interpretaciones, orientadas por el objetivo pensante, se acercan más a la realidad objetiva y a las verdades absolutas, mientras que otras se desvían y necesitan corrección.

Propuesta: La relación entre la interpretación individual y la verdad objetiva está mediada por una estructura lógica inherente a la realidad misma. Cada interpretación debe ser verificada lógicamente para asegurar su coherencia con las leyes fundamentales del ser, lo que evita caer en un relativismo peligroso. Las interpretaciones más cercanas a las verdades absolutas, como las de Dios y los principios metafísicos, ocupan un lugar privilegiado en esta jerarquía.

Reformulación del concepto:
La mente humana no es solo un ente creativo, sino que está estructurada para funcionar en consonancia con la realidad objetiva y con las verdades absolutas. El objetivo pensante es el mecanismo central que permite a la mente acercarse a estas verdades superiores y corregir interpretaciones erróneas. La creatividad individual no genera verdades arbitrarias, sino que opera dentro de los límites lógicos y ontológicos de la realidad. Por lo tanto, cualquier interpretación incoherente o incompatible con las leyes lógicas del ser será corregida con el tiempo.

 

La Verdad Como Fenómeno Interdependiente

El proceso de corrección de las interpretaciones no es lineal, sino que ocurre en un contexto interdependiente. Las interpretaciones no avanzan solas hacia la verdad, sino que se nutren unas de otras, bajo la guía del objetivo pensante. Esto refuerza un sistema, mostrando que ninguna verdad parcial existe aislada, y que todas contribuyen al tejido de la verdad, en constante diálogo con las verdades absolutas.

Propuesta: Las interpretaciones se corrigen y refinan en diálogo constante con otras interpretaciones. Este fenómeno interdependiente, guiado por el objetivo pensante, asegura que el conocimiento nunca sea completamente subjetivo ni se aleje de la realidad objetiva, y mantiene la coherencia con las verdades superiores.

Reformulación del concepto:
La verdad no se alcanza de manera aislada. Las interpretaciones individuales funcionan como nodos en una red interconectada de conocimiento. Cada interpretación se enriquece y se corrige en el contexto de las demás, lo que garantiza una aproximación continua a la verdad objetiva y a las verdades absolutas, mediante el uso del objetivo pensante.

 

Inclusión del Concepto de "Potencia Cognitiva"

Para blindar la filosofía contra críticas epistemológicas, es necesario incorporar una teoría de la cognición que explique cómo los individuos interactúan con la verdad objetiva. La mente humana tiene diferentes niveles de potencia cognitiva, es decir, la capacidad de captar la verdad, particularmente las verdades absolutas, a través del objetivo pensante.

Propuesta: La mente humana tiene una capacidad natural para intuir y descubrir la verdad, pero esta capacidad no es homogénea. Algunas mentes tienen una potencia cognitiva superior, lo que les permite acercarse más a las verdades absolutas, mientras que otras están en proceso de alcanzar mayor claridad.

Reformulación del concepto:
La cognición humana opera a diferentes niveles de potencia. Aunque no todas las interpretaciones sean igual de precisas, todas tienen la capacidad de mejorar y avanzar hacia la verdad objetiva y, eventualmente, hacia las verdades absolutas. Este proceso es guiado por el objetivo pensante, asegurando un progreso continuo hacia el conocimiento.

Defensa Epistemológica y Ontológica

Esta filosofía debe tener una defensa robusta tanto desde la epistemología como desde la ontología. Es decir, debe proteger cómo conocemos la verdad y qué es la verdad en sí misma, utilizando el objetivo pensante como herramienta clave. Esto también incluye la jerarquía de verdades, donde las absolutas, como la existencia de Dios, ocupan el nivel más alto.

Propuesta: La realidad objetiva no es solo una construcción mental, sino una estructura ontológica independiente. Las verdades absolutas, como las de Dios, ya existen en esta realidad y cualquier interpretación subjetiva no crea la realidad, sino que refleja una verdad ya existente, a la que el objetivo pensante se aproxima.

Reformulación del concepto:
La realidad es ontológicamente independiente, con verdades absolutas y dinámicas coexistiendo. El proceso de conocimiento, guiado por el objetivo pensante, es epistemológicamente dependiente de la mente humana. Las interpretaciones reflejan, a mayor o menor grado, una realidad externa, y el proceso de corrección simplemente ajusta las interpretaciones para que se alineen más con esa realidad ontológica, particularmente con las verdades superiores.

Resumen

Esta filosofía sostiene que la verdad es una realidad objetiva y dinámica, que se descubre a través de un proceso creativo e interdependiente de interpretaciones humanas, bajo la guía del objetivo pensante. Ciertas verdades absolutas, como las de Tomás de Aquino, incluyendo la existencia de Dios y principios metafísicos, pueden ser alcanzadas plenamente mediante la razón y ocupan un lugar jerárquico superior. Sin embargo, muchas otras verdades evolucionan a medida que refinamos nuestras interpretaciones. Cada interpretación individual es una aproximación valiosa a la verdad, y aunque ninguna interpretación es completamente correcta desde el inicio, todas tienen la capacidad intrínseca de avanzar hacia una comprensión más plena.

El proceso de corrección no implica desechar las interpretaciones, sino refinarlas en diálogo constante con otras interpretaciones y con la realidad objetiva. La mente humana tiene diferentes niveles de potencia cognitiva, lo que le permite descubrir la verdad a diferentes ritmos. Este sistema asegura que no haya puntos débiles desde una perspectiva epistemológica u ontológica, y que cualquier crítica sobre la posibilidad de error o relativismo sea superada mediante el principio de corrección interdependiente y la potencia cognitiva de la mente humana, siempre orientada hacia la verdad mediante el objetivo pensante. Además, este marco filosófico otorga un lugar destacado a las verdades absolutas, protegiendo la jerarquía de conocimiento y la coherencia interna del sistema.

 

 

Contraargumentos

Reforzamiento del Concepto de Verdad Dinámica

Punto Débil Potencial: El relativismo extremo podría surgir si consideramos que todas las interpretaciones, por el solo hecho de existir, tienen el mismo valor en la aproximación a la verdad. Además, las verdades absolutas deben estar claramente diferenciadas de las verdades en evolución para evitar confusiones.

Mejora Propuesta:
La verdad no es un fin estático, sino un horizonte en constante expansión. La verdad objetiva es ontológicamente presente, y en ciertos casos (como las verdades metafísicas y teológicas de Aquino) es alcanzable en su totalidad. Sin embargo, en otras áreas, la verdad es alcanzable solo asintóticamente, lo que implica que cualquier interpretación válida es una aproximación, aunque incompleta. En este sistema, las verdades absolutas —como la existencia de Dios o principios metafísicos fundamentales— tienen un estatus jerárquico sobre las verdades relativas, que están sujetas a revisión y perfeccionamiento.

Respuesta:
Cualquier intento de refutar este concepto debe lidiar con el hecho de que la jerarquía de verdades garantiza que no todas las interpretaciones son igualmente válidas. Las verdades absolutas no están sujetas a revisión, mientras que las verdades dinámicas lo están, protegiendo el sistema del relativismo. Así, cualquier crítica que alegue que el sistema permite interpretaciones arbitrarias o erróneas se neutraliza con esta jerarquización.

Relación Creativa Entre Pensamiento y Realidad

Punto Débil Potencial: Si se permite demasiada libertad en la interpretación creativa de la realidad, se corre el riesgo de caer en subjetivismo radical o idealismo absoluto, donde la realidad podría verse como una construcción mental.

Propuesta:
El objetivo pensante está estructurado para funcionar en armonía con la realidad objetiva. Aunque las interpretaciones individuales varían, no generan verdades arbitrarias, ya que todas deben pasar por un proceso de verificación lógica y ontológica. Esto asegura que cualquier interpretación que no sea coherente con las leyes fundamentales del ser será corregida a través del tiempo.

Respuesta:
Este sistema es irrefutable porque introduce un mecanismo de corrección inherente: la verificación lógica. La estructura de la realidad impone límites a la creatividad del objetivo pensante, evitando que cualquier interpretación se desvíe hacia el subjetivismo. Así, las críticas que sugieren que el sistema podría generar interpretaciones arbitrarias son contrarrestadas por esta necesidad de coherencia lógica.

La Verdad Como Fenómeno Interdependiente

Punto Débil Potencial: El escepticismo sobre si el diálogo entre interpretaciones realmente avanza hacia una verdad objetiva. ¿Cómo aseguramos que este proceso no derive en relativismo?

Propuesta:
La verdad no se alcanza en aislamiento. Las interpretaciones individuales operan como nodos en una red interconectada, donde se enriquecen y corrigen en diálogo constante con otras interpretaciones. Este proceso interdependiente asegura que las aproximaciones a la verdad sean colectivas y progresivas, alejándose del escepticismo y el relativismo.

Respuesta:
La interdependencia de las interpretaciones elimina la posibilidad de un relativismo subjetivo. Incluso si una interpretación individual está equivocada, su interacción con otras la acercará gradualmente a la verdad objetiva. Este proceso de corrección dialógica refuerza la idea de que el conocimiento no es aislado ni subjetivo, sino colaborativo y objetivo, lo que blinda el sistema contra críticas escépticas.

Inclusión del Concepto de "Potencia Cognitiva"

Punto Débil Potencial: Podría argumentarse que la capacidad cognitiva humana no es suficiente para aproximarse a la verdad, o que algunas mentes son incapaces de hacerlo.

Propuesta:
El objetivo pensante tiene diferentes niveles de potencia cognitiva. Aunque no todas las mentes tienen la misma capacidad para captar la verdad, todas poseen el potencial inherente de mejorar. Esta teoría no solo blinda el sistema contra críticas sobre la variabilidad en la cognición, sino que introduce una progresión lógica: la cognición humana, aunque variada, siempre avanza hacia una mayor claridad y comprensión de la verdad objetiva.

Respuesta:
Cualquier crítica que intente cuestionar la capacidad humana para acceder a la verdad queda neutralizada por la noción de que todas las mentes tienen, en diversos grados, la potencia cognitiva para mejorar y refinar sus interpretaciones. Este sistema asegura que ninguna mente sea incapaz de progresar, lo que refuerza la idea de una verdad accesible para todos, aunque a diferentes ritmos.

Defensa Epistemológica y Ontológica

Punto Débil Potencial: La relación entre la subjetividad y la objetividad podría ser vulnerable a críticas sobre la naturaleza del conocimiento. Si la realidad es independiente, ¿Cómo puede la mente humana conocerla con precisión?

Propuesta:
La realidad es ontológicamente independiente, pero el proceso de conocimiento es dependiente del objetivo pensante. Las interpretaciones reflejan la realidad a mayor o menor grado. Este proceso de ajuste y corrección es el medio por el cual las interpretaciones se alinean cada vez más con la realidad objetiva. La realidad no depende de la mente, pero el conocimiento depende del grado en que las interpretaciones se ajusten a esa realidad.

Respuesta:
Este sistema es irrefutable porque reconoce una diferencia clave entre la ontología (lo que existe independientemente) y la epistemología (cómo conocemos lo que existe). Las críticas que sugieren que el conocimiento es inherentemente subjetivo son contrarrestadas por la noción de que las interpretaciones se corrigen a sí mismas en función de una realidad externa que las guía, asegurando una aproximación progresiva y objetiva.

Resumen

Esta filosofía sostiene que la verdad es una realidad objetiva y dinámica, que se descubre a través de un proceso interdependiente y creativo de interpretaciones del objetivo pensante. Algunas verdades absolutas, como las defendidas por Tomás de Aquino, son alcanzadas mediante la razón. Otras verdades, aunque objetivas, requieren un proceso asintótico de corrección y refinamiento. Este proceso de corrección no desecha interpretaciones, sino que las refina continuamente en función de su coherencia lógica con las leyes de la realidad.

El objetivo pensante opera con diferentes niveles de potencia cognitiva, permitiendo que todas las mentes, aunque a ritmos diferentes, avancen hacia la verdad objetiva. Este sistema asegura que no haya puntos débiles desde una perspectiva epistemológica u ontológica, y que cualquier crítica sobre relativismo, error o subjetivismo sea superada por la corrección interdependiente y la capacidad cognitiva de la mente humana.

 

 

Preguntas y Repuestas

Pregunta 1: ¿Cómo se puede garantizar que la aproximación a la verdad objetiva no caiga en relativismo si cada interpretación tiene valor, aunque sea parcial o incompleta?

Respuesta:

La clave está en la potencia cognitiva y en el concepto de "objetivo pensante". No todas las interpretaciones tienen el mismo grado de cercanía a la verdad, y aunque todas aportan algo, existen jerarquías cognitivas que aseguran que algunas mentes pueden captar con mayor claridad la verdad objetiva. Esto evita el relativismo, ya que la estructura lógica y ontológica de la realidad actúa como un filtro que discrimina entre interpretaciones más precisas y menos precisas. La idea de un "objetivo pensante" implica que, aunque las interpretaciones son subjetivas en su origen, siempre tienden hacia una meta objetiva, la cual está determinada por la realidad externa.

Pregunta 2: Si algunas verdades son absolutas, como la existencia de Dios según Tomás de Aquino, ¿cómo pueden coexistir con otras verdades que evolucionan dinámicamente?

Respuesta:

Las verdades absolutas, como la existencia de Dios o los principios metafísicos fundamentales, representan un nivel superior en la jerarquía del conocimiento. Estas verdades no están sujetas a cambio porque se basan en principios inmutables de la realidad ontológica. Sin embargo, las verdades dinámicas que evolucionan en nuestra comprensión del mundo físico o social no contradicen estas verdades absolutas, sino que se subordinan a ellas. Así, la coexistencia es posible a través de una jerarquía del conocimiento, donde las verdades absolutas actúan como puntos fijos que guían y limitan la evolución de las demás verdades.

Pregunta 3: ¿Qué impide que el proceso de corrección entre interpretaciones lleve a un estancamiento, donde las interpretaciones simplemente se ajusten mutuamente sin avanzar hacia la verdad objetiva?

Respuesta:

El proceso interdependiente no es un ciclo cerrado entre interpretaciones, sino un sistema abierto que siempre se refiere a la realidad objetiva. La verdad ontológica actúa como un punto de referencia constante, asegurando que el diálogo entre interpretaciones no sea un intercambio subjetivo vacío, sino un acercamiento progresivo a la verdad. Además, la estructura lógica de la realidad limita el rango de interpretaciones posibles, evitando que el proceso de corrección quede atrapado en un estancamiento. Este proceso es dinámico y siempre tiende hacia un refinamiento continuo, lo que garantiza un avance real hacia la verdad.

Pregunta 4: Si la mente humana tiene diferentes niveles de potencia cognitiva, ¿cómo se evita una jerarquización elitista que privilegie algunas mentes sobre otras?

Respuesta:

La potencia cognitiva no implica una jerarquización arbitraria o elitista, sino una diferenciación natural en la capacidad de captar la verdad. Cada mente tiene la potencialidad intrínseca de mejorar su comprensión, y el sistema no excluye a ninguna interpretación de participar en el avance hacia la verdad. Las mentes con mayor potencia cognitiva actúan como guías que ayudan a otras a perfeccionarse. Además, la estructura del conocimiento es interdependiente, lo que significa que incluso las mentes menos desarrolladas aportan valor al proceso de descubrimiento. Esto asegura que el sistema sea inclusivo y no discriminatorio.

Pregunta 5: ¿Cómo se puede asegurar que las verdades descubiertas mediante la razón no se vean influenciadas por sesgos o percepciones individuales?

Respuesta:

El concepto de "objetivo pensante" asegura que la mente humana, aunque sujeta a interpretaciones individuales, está naturalmente estructurada para operar en consonancia con las leyes fundamentales de la realidad. La razón, como herramienta cognitiva, está diseñada para trascender los sesgos individuales, filtrando las interpretaciones subjetivas mediante el rigor lógico. Las verdades absolutas, como las que Tomás de Aquino identifica, se descubren precisamente porque la razón tiene la capacidad de penetrar la subjetividad y alcanzar lo ontológicamente verdadero. Cualquier sesgo se corrige a través de la interdependencia de las interpretaciones y la constante verificación lógica.

Pregunta 6: ¿Cómo responde esta filosofía a la objeción de que el conocimiento es esencialmente limitado por la percepción humana y, por lo tanto, nunca puede acceder completamente a la verdad objetiva?

Respuesta:

Si bien la percepción humana es limitada, la filosofía que propones no se basa únicamente en la percepción, sino en la potencia cognitiva de la mente humana, que es capaz de trascender los límites sensoriales a través de la razón y la lógica. La verdad objetiva puede ser conocida parcialmente, pero de manera precisa, gracias a la capacidad humana de refinar continuamente sus interpretaciones y corregir errores en función de la estructura lógica del ser. La realidad no está limitada por la mente humana; al contrario, la mente humana tiene una capacidad inherente de alcanzar verdades que trascienden su percepción inmediata.